饥者易为食,渴者易为 | 饥饿的人什么食物都可以吃,口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。 |
阿党相为 | 阿党:偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。 |
安身为乐 | 身子安定就是快乐。 |
白首为郎 | 慨叹虽有才能而至老不遇。 |
百不为多,一不为少 | 指难得的好人或好东西。 |
邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 |
逼良为娼 | ①指强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。 |
表里为奸 | 表里:内外;奸:虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。 |
变危为安 | 变危急为平安。 |
并为一谈 | 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。 |
拨乱为治 | 犹拨乱反治。指消除混乱局面,恢复正常秩序。 |
不得已而为之 | 没有办法,只能这样做。 |
不贪为宝 | 表示以不贪为可贵、崇高,也表示廉洁奉公。 |
不为五斗米折腰 | 五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。 |
不为已甚 | 已甚:过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。 |
不相为谋 | 谋:商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同,不宜共同谋划事情。 |
不以为耻 | 不认为是可耻的。指不知羞耻。 |
不以为奇 | 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。 |
不以为然 | 然:是,对。不认为是对的。表示不同意或否定。 |
不以为意 | 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 |
不足为法 | 不值得学习、效法。 |
不足为据 | 足:够得上;据:证据。不能作为依据。 |
不足为虑 | 不值得忧虑担心。 |
不足为凭 | 不能当作凭证或根据。 |
不足为奇 | 足:值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常,没有什么奇怪的。 |
不足为外人道 | 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 |
不足为训 | 足:够得上;训:法则,典范。不值得作为效法的准则或榜样。 |
不足为意 | 不值得介意。 |
步步为营 | 步:古时以五尺为一步,“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密,行动谨慎。 |
察察为明 | 察察:分析明辨;明:精明。形容专在细枝末节上显示精明。 |
蝉翼为重,千钧为轻 | 把蝉的翅膀看成是重的,三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒,真伪混淆。 |
畅所欲为 | 痛痛快快地做想做的事。 |
成则为王,败则为寇 | 旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。 |
成则为王,败则为虏 | 旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为俘虏。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。 |
成则为王,败则为贼 | 旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。 |
逞性妄为 | 由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。 |
齿牙为猾 | 指谗言造成灾祸。 |
齿牙为祸 | 齿牙:比喻谗言。指谗言拨弄,造成灾祸。 |
传为佳话 | 指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。 |
传为美谈 | 美谈:人们津津乐道的好事。指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。 |
传为笑柄 | 笑柄:被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。 |
传为笑谈 | 笑谈:笑话;笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 |
慈悲为本 | 慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。 |
摧刚为柔 | 摧:挫败。变刚强为柔顺。 |
大有可为 | 事情有发展前途,很值得做。 |
大有作为 | 作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。 |
代为说项 | 替别人说好话。 |
胆大妄为 | 妄为:胡搞,乱做。毫无顾忌地干坏事。 |
党豺为虐 | 党:结成团伙;豺:一种凶恶的野兽,常比喻凶残的人。虐:残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。 |
倒果为因 | 果:结果;因:原因。把结果当成原因,颠倒了因果关系。 |