| 即以其人之道，还治其 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 |
| 以小人之心，度君子之 | 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 |
| 爱人以德 | 爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。 |
| 邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 |
| 饱以老拳 | 饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。 |
| 卑以自牧 | 指以谦卑自守。 |
| 不随以止 | 不跟随别人而半途停止。 |
| 不以辞害志 | 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。 |
| 不以规矩，不成方圆 | 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。 |
| 不以规矩，不能成方圆 | 比喻做事要遵循一定的法则。 |
| 不以人废言 | 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 |
| 不以为耻 | 不认为是可耻的。指不知羞耻。 |
| 不以为奇 | 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。 |
| 不以为然 | 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。 |
| 不以为意 | 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 |
| 不以一眚掩大德 | 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 |
| 不知所以 | 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。 |
| 残民以逞 | 残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。残害人民，来实现某种愿望，使自己称心如意。 |
| 差若毫厘，谬以千里 | 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 |
| 差以毫厘，谬以千里 | 差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。 |
| 差以毫厘，失之千里 | 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 |
| 差之毫厘，谬以千里 | 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 |
| 长此以往 | 长期这样下去。 |
| 超以象外 | 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。 |
| 嗤之以鼻 | 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。 |
| 持之以恒 | 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。 |
| 出以公心 | 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。 |
| 大车以载 | 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。 |
| 啖以重利 | 啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。 |
| 淡泊以明志，宁静以致远 | 淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。 |
| 导以取保 | 劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。 |
| 道路以目 | 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。 |
| 掉以轻心 | 掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。 |
| 动之以情 | 用感情来打动他的心。 |
| 度己以绳 | 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。 |
| 讹以传讹 | 把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。 |
| 讹以滋讹 | 把本来错误的东西加以传播，越传越错。 |
| 方以类聚 | 指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。 |
| 方以类聚，物以群分 | 方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。 |
| 好整以暇 | 整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。 |
| 积以为常 | 指习惯成自然。同“习以为常”。 |
| 赍志以没 | 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。 |
| 赍志以殁 | 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。 |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 |
| 计日以待 | 可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。 |
| 计日以期 | 可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。 |
| 计日以俟 | 数着日子等待。极言盼望之殷切。 |
| 假以辞色 | 指好言好语、和颜悦色地对待。 |
| 俭以养德 | 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。 |
| 俭以养廉 | 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。 |