百无是处 | 犹言一无是处。形容全都是错的,没有一点对的地方。 |
百无一是 | 干一百件事,也没有做对一件。形容全都做错了,一无是处。 |
搬弄是非 | 搬弄:挑拔。把别人的话传来传去,有意挑拔,或在背后乱加议论,引起纠纷。 |
比比皆是 | 比比:一个挨一个。到处都是,形容极其常见。 |
比肩皆是 | 到处都是。形容同类的事物或情况很多。 |
播弄是非 | 挑拨是非。是非:纠纷,口舌。 |
不宁唯是 | 宁:语助词,无义;唯:只是;是:这样。不只是这样。即不仅如此。 |
不是冤家不聚头 | 冤家:仇人;聚头:聚会。不世前世结下的冤孽,今世就不会聚在一起。 |
触目皆是 | 触目:接触到视线。眼睛所看到的地方,到处都是。 |
从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 |
寸阴是惜 | 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 |
大是大非 | 指带有原则性、根本性的是非问题。 |
颠倒是非 | 是:对;非:错。把错的说成对的,对的说成错的。把是非弄颠倒了。 |
丁是丁,卯是卯 | 某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。形容对事认真,毫不含糊。 |
钉是钉,铆是铆 | 某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。形容对事认真,毫不含糊。 |
独是独非 | 指不采纳众议,是与非自己说了算,独断专行。 |
独行其是 | 是:对的。不考虑别人的意见,只照自己认为对的去做。 |
耳闻是虚,眼观为实 | 亲自听到的还不足为信,只有亲眼看到的才是真实可靠的。 |
非昔是今 | 昔:过去。今:现在。认为过去是错误的,现在是正确的。 |
佛是金妆,人是衣妆 | 指佛靠金子装点,人靠衣饰打扮。比喻人内里不足,要靠外表。 |
佛是金装,人是衣装 | 意为佛像的光彩要靠涂金,人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足,要靠外表。 |
俯拾即是 | 俯:低头,弯腰;即:就。只要低下头来捡取,到处都是。形容多而易得。 |
俯拾皆是 | 只要低下头来捡取,到处都是。形容多而易得。 |
改是成非 | 是:正确的,对的;非:错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。 |
各行其是 | 行:做,办;是:对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。 |
公是公非 | 公认的是非。 |
共商国是 | 国是:国事;国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 |
古是今非 | 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。 |
回头是岸 | 佛家语,指有罪的人只要回心转意,痛改前非,就能登上“彼岸”,获得超度。后比喻做坏事的人,只要决心悔改,就有出路。 |
浑身是胆 | 形容胆量大,无所畏惧。 |
混淆是非 | 混淆:使界限不清。故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的。 |
积非成是 | 指长期所形成的错误,往往被当作正确的。 |
见风是雨 | 比喻只看到一点迹象,就轻率地信以为真。 |
讲是说非 | 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 |
今是昔非 | 现在是对的,过去是错的。指认识过去的错误。同“今是昨非”。 |
今是昨非 | 现在是对的,过去是错的。指认识过去的错误。 |
解铃还是系铃人 | 比喻由谁引起的麻烦,仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。 |
口是心非 | 嘴里说得很好,心里想的却是另一套。指心口不一致。 |
口是心苗 | 犹言为心声。言语是思想的反映,从一个人的话里可以知道他的思想感情。 |
苦海无边,回头是岸 | 佛教语。意指尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重,只要悔改,便有出路。 |
来是是非人,去是是非者 | 犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非,还得由谁来了结。 |
老而不死是为贼 | 责骂老而无德行者的话。 |
论列是非 | 论:评论;列:列举。罗列事实,评论是非。 |
马首是瞻 | 瞻:往前或向上看。看着我马头的方向,决定进退。比喻追随某人行动。 |
貌是情非 | 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。 |
貌是心非 | 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。同“貌是情非”。 |
没衷一是 | 衷:折中。指意见纷歧,不能决定哪一方面对。 |
面是背非 | 当面赞成,背后反对。 |
面是心非 | 指表面上是一套,心底里又是一套,表里不一。 |
明辨是非 | 分清楚是和非、正确和错误。 |