| 天下本无事，庸人自扰 | 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 |
| 拔本塞原 | ①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。 |
| 拔本塞源 | 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。 |
| 邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 |
| 背本就末 | 指背离根本，追逐末节。 |
| 背本趋末 | 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。 |
| 本固邦宁 | 指人民安居乐业则国家太平。 |
| 本来面目 | 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。 |
| 本末倒置 | 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。 |
| 本末源流 | 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。 |
| 本同末离 | 本旨相同而途径不同。 |
| 本同末异 | 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 |
| 本乡本土 | 指本地，家乡。 |
| 本相毕露 | 原形完全显露了出来。 |
| 本小利微 | 微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。 |
| 本性难移 | 移：改变。本质难于改变。 |
| 本支百世 | 指子孙昌盛，百代不衰。 |
| 本枝百世 | 指子孙昌盛，百代不衰。 |
| 变本加厉 | 厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。 |
| 秉要执本 | 秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。 |
| 不惜工本 | 惜：吝惜。指舍得出本钱。 |
| 崇本抑末 | 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。 |
| 除恶务本 | 铲除恶势力，必须杜绝根本。 |
| 慈悲为本 | 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 |
| 大本大宗 | 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。 |
| 当行本色 | 当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。 |
| 德本财末 | 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。 |
| 掂梢折本 | 垫钱亏本。梢，钱的市语。 |
| 端本澄源 | 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。 |
| 端本正源 | 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。 |
| 敦本务实 | 崇尚根本，注重实际。 |
| 返本朝元 | 犹言返本还源。 |
| 返本还元 | 犹言返本还源。 |
| 返本还原 | 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。 |
| 返本还源 | 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。 |
| 根深本固 | 指根基深厚牢固。 |
| 还元返本 | 回复到事物的本来形态。同“还原反本”。 |
| 还原反本 | 回复到事物的本来形态。 |
| 积本求原 | 从根本上探求。 |
| 积基树本 | 缔造基础，树立根本。 |
| 汲古阁本 | 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。 |
| 极本穷源 | 指彻底地推究本源。 |
| 江山好改，本性难移 | 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。 |
| 江山易改，本性难移 | 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。 |
| 将本求财 | 用本钱谋求利润。同“将本求利”。 |
| 将本求利 | 用本钱谋求利润。 |
| 降本流末 | 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 |
| 谨本详始 | 指事情一开始就要谨慎严格。 |
| 进本退末 | 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。 |
| 捐本逐末 | 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。 |