| 即以其人之道，还治其 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 |
| 安邦治国 | 使国家安定太平。 |
| 半部论语治天下 | 旧时用来强调学习儒家经典的重要。 |
| 拨乱反治 | 犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 |
| 拨乱为治 | 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 |
| 不治之症 | 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。 |
| 操揉磨治 | 犹言反复磨练。 |
| 长治久安 | 治：太平；安：安定。形容国家长期安定、巩固。 |
| 垂拱而治 | 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。 |
| 大禹治水 | 禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。 |
| 反治其身 | 治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。 |
| 分而治之 | ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。 |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 |
| 诘戎治兵 | 指整治军事。 |
| 结绳而治 | 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。 |
| 久安长治 | 形容国家长期安定、巩固。 |
| 历精图治 | 振奋精神，力图治理好国家。 |
| 历精为治 | 振奋精神，治理好国家。 |
| 厉精图治 | 图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。 |
| 励精求治 | 振奋精神，尽力设法治好国家。 |
| 励精图治 | 砺：奋勉；图：设法；治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。 |
| 闵乱思治 | 指怜悯乱世而思盼治世。 |
| 鸣琴而治 | 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。 |
| 目治手营 | 亲眼观察，亲手试验。 |
| 平治天下 | 平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。 |
| 齐家治国 | 整治家庭和治理国家。 |
| 缮甲治兵 | 缮甲：修治铠甲。比喻作军事准备。亦作“缮甲厉兵”。 |
| 唐虞之治 | 唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。 |
| 头痛治头，足痛治足 | 比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。 |
| 剸繁治剧 | 指裁处繁剧的政务。同“剸繁决剧”。 |
| 文治武力 | 以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。 |
| 文治武功 | 比喻政治与军事。 |
| 无为而治 | 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 |
| 无为之治 | 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。 |
| 宵旰图治 | 宵衣旰食，勤于政事，设法治理好国家。 |
| 修齐治平 | 泛指伦理哲学和政治理论。 |
| 以其人之道，还治其人之身 | 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。 |
| 以夷治夷 | 利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。 |
| 正理平治 | 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。 |
| 治病救人 | 治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。 |
| 治郭安邦 | 犹治国安邦。 |
| 治国安邦 | 治理国家，使之太平、安定。 |
| 治国安民 | 治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。 |
| 治丝而棼 | 指理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。 |
| 治丝益棼 | 治：整理；益：越发；棼：纷乱。理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。 |